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  • 把握解脱命脉——止观学修刍议

    思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察…是名毗鉢舍那。如是...三摩地，如首愣严三摩地、念佛三摩地、般舟三摩地、真如三摩地、狮子奋迅三摩地、慈心三摩地等，所有这些三摩地都可以容纳在止观二法之中，他们的修习也离不开止观修习的原则。比如一棵树即使有再多的枝叶花果，都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html

  • 宗喀巴止观思想管窥

    不需要了解一切法空性的道理。　　“观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。观是指对事物本质的观察和思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察……是名毗鉢舍那。如是菩萨能善巧毗鉢舍那。”依据本经，我们可以非常明显的看出，观并非是一无所想，而是运用观察慧进行理性的思辨...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034158736.html

  • 修定之证得及其它

    未至定或色界所摄的初禅近分定。《瑜伽》卷32中说：“有妙轻安随身而行，在身中转……从是以后，于瑜伽行初修业者，名有作意。……得此作意初修业者，有是相状，谓已获得色界所摄少分定心。”“又得此三摩地，当知...即是在前未至定的基础之上，更进一步证得根本定(初禅)。《瑜伽》卷20中说：“证得根本三摩地故，名三摩地圆满。”以下说明为令定圆满所应修习，及定圆满之相。　　(1)修七作意　　为由“得定”而达到“定圆满...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html

  • 大般若经中“一百零八句法”简介

    六通、四种三摩地、四陀罗尼门各为一句）、果道有六句（十力、四无畏、四无碍解、佛身大慈，佛身大悲、十八不共佛法各为一句）、五种证道之补特伽罗（预流、一来、不还、阿罗汉、独觉）为五句、三智（一切智、道相智...想定。　　三解脱门:空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。　　六神通:谓神境智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。　　四种三摩地:健行三摩地、狮子奋迅三摩地、虚空藏三摩地...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554258221.html

  • 为何吃素不能吃葱和大蒜？

    一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。”　 　　 　　从《首楞严经》中，我们可以了解到饮食对身心的重要性，因此对于食物，绝对不能不谨慎选择。而经文所提到的五...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0742211069.html

  • 印光法师答：念佛方法

    心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004811098.html

  • 印光法师答：都摄六根从何入手？

    也。净念又能常常相继无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯为第一。此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。（三编卷二复张曙蕉居士书八） 又楞严经势至圆通章末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。无选择者，遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多见。况证四...

    印光大师

    念佛|净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21061718092.html

  • 五戒舆五常之比较

    淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热砂。若不断偷修禅定者，譬如有入水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。是故修三摩地四种皆断，俱名决定清净明诲，饮酒则为破戒因缘。梵云：若有人以手过酒器与人饮者，堕五百世无手报。经中又云：若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。足见为佛弟子，苟能五戒具足，进修禅定，取菩提果，弹指间事耳。至于...

    灵 空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440262879.html

  • 都摄六根从何入手？－－印光大师开示

    。净念又能常常相继无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯为第一。此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。 （三编卷二复张曙蕉居士书八） 又楞严经势至圆通章末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。无选择者，遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多见。况证四果（...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073676378.html

  • 印光法师答：如何念佛才可以减少杂念

    莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入，行住坐卧，均如是念，如是听。大声、小声、心中默念，均如是听，默念时，心中犹有声相，非无声也。《大势至念佛圆通章》云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法，以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名“净念”，净念能常相继不间断，变可得念佛三昧。“三摩地&...

    印光法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133997056.html
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